اللَّه تعالى لا يليق بأن يتوجّه اليه ويستعان به ، ومن اتّخذ غيره إلها ويتوجّه اليه ويستنصر منه : فهو يكون في نتيجة أمره مخذولا . وخصوصيّة الأصل ملحوظ في جميع المشتقّات . ولا يخفى لطف التعبير في الآية - وان يخذلكم - بصورة الشرط والتعليق ، دون الشيطان ومن يتّخذ إلها : فنسب اليهما الخذلان . فانّ نصر اللَّه عزّ وجلّ لا ينقطع عن عباده بالكلَّية . خرب : مصبا ( 1 ) - خرب المنزل فهو خراب ، ويتعدّى بالهمزة والتضعيف فيقال أخربته وخرّبته ، والخربة : الثقبة وزنا ومعنى ، والجمع خرب مثل غرفة وغرف ، والخربة أيضا عروة المزادة ، والأخرب الكبش الَّذى في اذنه شقّ أو ثقب مستدير ، فان انخرم ذلك فهو أخرم ، وفعله خرب وخرم خرما من باب تعب ، وخرب يخرب من باب قتل خرابة بالكسر : إذا سرق . مقا ( 2 ) - خرب : أصل يدلّ على التثلَّم والتثقّب . فالخربة : الثقبة والعبد الأخرب : المثقوب الاذن . والخرب : ثقب الورك . والخربة : عروة المزادة . ومن الباب وهو الأصل ، الخراب ضدّ العمارة ، والخرب منقطع الجمهور من الرمل . فأمّا الخارب فسارق الإبل خاصّة وهو القياس لأنّ السرق إيقاع ثلمة في المال . صحا ( 3 ) - الخرب : منقطع الجمهور من الرمل ، والخرب أيضا ثقب الورك ، والخربة مثله ، وكذلك الخرابة وقد يشدّد ، والخربة أيضا : عروة المزادة وكلّ ، ثقب مستدير فهو خربة ، والخراب ضدّ العمارة ، وقد

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .